解秘“太极十三势”___王培生

 解秘“太极十三势”___王培生

很深奥的一篇, 不懂五行八卦很難明白

介紹文武三眛真火

三眛真火有文武之分？一定是自編自導出來的新名詞。非也。三眛一詞，眾人說來自佛學，真火來自道學，在一個混合名詞産生出甚麼呢？武三昧真火源頭來自何呢？字不辦，只得人云亦云之學。

介紹脫胎換骨義

古籍書與現代解釋有異是為高級版與降級版。要在網上尋找解釋嗎? 得到的，大家都是一式一樣, 隻字不漏去複貼, 有些只是加插了詞語出處或前後對換。硏讀國學與練內功相關的人羣眾多, 人人都去接受了網上解釋是為標準, 它的真正內涵是否如網上所説呢?

介紹黃飛鴻反照學

一代宗師現今無人知其面貌，亦無人百份得知其生平。死後不足一百年，歌頌他的影片數不勝數，內中劇情如幻如真。他留下的拳套，也逐漸被無情時代所侵食。再過一百年後，洪拳將會變成怎麼様呢？你我無法看得不到了。

介紹驅魔語

世上大宗教只有幾個：猶太教，天主教，基督教，佛教與道教，還有依斯蘭教。每種宗教都談及神，魔，鬼，怪。每當他們出現，又用甚麼手段，經文，句子去驅趕他們。猶太教用希伯萊文，天督二教用古典拉丁語，佛教用竼語， 而道教本應用中文，但跑出雜文來， 點解會是這様呢？

鐵缐拳承傳下

由網上可以很容易找到洪熙官的高深內家功鐵缐拳, 但在各示範表演時招式各師們有差異, 原因是為何呢? 是洪熙官健忘? 是因徒體質內氣不同, 因材施教? 還是現今師傅們刻意去改?

介紹文化進化論 （6）( 以琴喻道)

世上最高深的文化是在遠古，其因由是文化掌管在高階層次人仕身上，書冩內容極其有限。由宮庭高階流落到民間，不見了部份內容。  民間只能用自己思維去推測笫一手資料的原意，期間必有錯漏，學問便由錯漏中開支散葉，正如古琴本來只有五弦，後変七弦，七弦又演変出很多手法與演繹方法，琴的本來真相，便被覆蓋了。

介紹拳與套路背後

以最精簡的解釋是 “實用價值”。任何門派都有組合動作的套路，它們主要作用是帶有連貫攻擊性，練耐力與氣，毫不言誇奢華與有藝術感。時代改變，拳義也走向逆向思維，變成一種娛樂性的茶餘飯後節目。

介紹玄瞎(飄沉)

上章凝聚力照片表面上是平平無奇，其實是華夏文化的核心。教人道善的口頭禪是愛心滿萬家，它代表著擴散能量。華夏的陰陽論有離心力及有向心力，只有擴散而沒有凝聚，已不成論。而凝聚力在西方面言稱之為統一埸，在華夏是萬法歸宗呢！

(不愛聴真話, 莫继續看, 哈哈)

介紹紅運當身(練功的危險性)

新年時恭祝別人鴻運當頭，指行好的運氣之義, 但在氣丹功學便不好恭賀別人紅運當頭了。有百份之九十九練功人仕都會有紅運當身, 好壞人定。那麼甚麼是紅運呢？

介紹新解龍有九子(道家練功過程)

網上流通嘅龍有九子已經係一個定律, 重邊度駛再解呢？點解係定律？因為明孝宗朱佑樘有日抓緊腳指時，問禮部尚書李東陽九子來由，得到回答就係網上流通嗰啲嘢囉， 大人物講嘢梗係信得過喇，佢講錯會畀亞樘仔移咗個頭落地架。咁亞樘仔既係你豬錦春咁，冇查過字典去對証喇！

介紹乾炒牛河內功(入榫)

一個入廚幾十年嘅老師傅話要知道間餐館師傅夠唔夠功力，就要叫碟廣東小吃乾炒牛河嚟試試。完美嘅牛河，碟上油不能太多，河粉豉油色澤夠，粉不會黏埋，牛肉豆芽要爽口帶有韭黃同河粉香味。內功牛河梗係要成份足，血氣勻巡，理論，井然有序，先致带出色香味俱全。 內功牛河係乜呢?

介紹樁不稱身

老夫年軽時玩過兩款樁：蔡李佛與詠春，其實當時樁，還有一款不知明的樁手可旋轉樁。一説起樁，很多人立刻想到詠春朩人樁。十多年前在一武術論壇，老夫曾登過一張照片有關正確樁身的高度，幾年前也在另一武術吧看到照片被人重登。可惜複登者與老夫人微言軽，商家利字當頭，沒有人關注這重要問題。

6/11/19 潻加了力從地起短片

介紹反駁歸真(武禹襄十三門楊班侯)

駁與璞不同之處是頭者經思考, 從不同角度去尋出真相，而璞可解作質樸，淳樸或天真。羊群心態下，空空如也，一絲不掛，信是有緣，可稱之為反璞歸真嗎？反璞歸真的大前提是駁，然後有真呢？上回説到府內派的剛勁與王宗岳論有異， 那麼誰推出太極論呢？

(加添二圖, 莫問: 功到自然明)

介紹一見紅(府內派打法)

有人説過，學太極不學推手等於沒有學太極，是楊家後人説的，還是由誤導學而來? 一個廣平府人跑到旗人社羣去揾兩餐, 一定被排擠, 所以不可能靠你推我讓的推手可立足, 拳頭的力水才可使人信服, 為何不多人看到這重點呢？他能溶入異族羣體, 便是用孤寒法打到人貼服, 非太平興勢下的推手。

潻加(轉載)形意拳十二勁法

介绍論法知書(敷蓋對吞)

法者方法，學問也，非玄學中之玄之又玄的法術，書者記錄也。後人看前人記錄，不求甚解而去開枝散葉， 得到也是一埸空。讀者由空去淘空，得到是車天説地學，人財兩空。這回説的與空有關的氣學名詞。

加添影片

介紹唔是太極(虛靈頂勁)

這是甚麼呢？非太極非非太極，相信玩弄文字的文人才會明白呢？太極來自老祖宗，簡單一説便是 “道”，非來自楊露禪或陳長興。楊露禪都要手執王宗岳一文作藍圖重點硏究。王宗岳是誰，根本上無人有一確定答案。由王宗岳之拳論內容可以肯定一説太極是簡化道學。多年來，為何眾人浪費時間去發掘楊陳的典故而不去硏究道學呢？

介紹硬吹軟含學(心為令氣為旗腰為纛)

其實這四字在不同觀點與角度下可創造出不同意義，亦可製造出不同正反兩面故事。四字中的主體是吹與含。吹是指言誇，含是解作含糊，吹含兩主體溶合於一體，産生了一能量。吹亦可解個藥引，引導出真正的主角現身於面前，而吹含由主體変成輔體。上回講解二個被人大事喧染名詞，今回又講甚麼呢？

介绍楊氏太極拳源頭(府內派)

很多人説太極拳是柔手之學，亦有人說是剛柔並重，更有人説是內家拳，那麼誰對誰錯，還是全人類都說對呢？看看源頭便有解答了。

借花送衆之鐵線拳

先以聲明這篇不是自學教程, 羅集資料只供參考之用, 內中還有很多重要细節沒有述到,

 亦不会公佈。

勿自作聰明有樣學樣自行去練。

鐵線拳—出后一丁

比書本還詳盡, 值得收藏。

市井説道 - 鴨仔二之禾稈冚珍珠毛驢拉磨學

夫平生只練過一個月太極, 還是在少年時代, 現以氣會太極, 足以打跨市面上皮毛之甚麼內功心法書。嘩! 市井汝好乜寸, 非也, 是好尺, 是多年尊重華夏文化之心血, 經近幾年深硏精氣神之學, 方發現時下流傳太極之學全是斷折禾蟲。


氣為中西道學之本, 氣可揭穿所有僞道的謊言, 氣是危險之學, 不可亂來, 以下文章無氣之根底, 不能自救, 莫追隨嚐試。

本文分析擇錄自網上二文: "太極拳與詠春拳驚人的相似", 與 "太極拳腰胯練法要求 楊禹廷：體會「毛驢拉磨」 中之二字鉗羊馬, 攤腰鎖胯, 空腰, 空胸, 過三關, 毛驢拉磨, 外帶內，梢帶根。

多深奧的名詞, 不講不知, 一講有很多書籍便要改寫了, 道理如下圖, 就系咁簡單。二字鉗羊馬與毛驢拉磨是個樁, 樁由二個三角組成。

毛驢拉磨, 外帶內，梢帶根是運行

空腰與空胸是三角的內涵, 變化有大腰與大胸, 不要想入非非, 是上下三角的大少。而攤腰鎖胯是上大下少。

過三關是指二個三角的接觸距離, 産生不同的氣勁。

一堆堆的文字, 一首首的詩歌, 一蘿蘿的悟理, 還未能摸清先師們太極之底細。市井只用幾幅科學圖片, 便解釋到了。毛驢拉磨學是高深科學理論, 現今叫馬約拉納費米子, 又一次行頭執輸又敗家了。


眾多教道之心法者, 連基本氣之學理也未能掌握, 教玄乎? 只拿著本外來學內容晃兩晃, 又叫灌穿中外, 又叫得道。很多逝去先師還在人間打橋牌, 左閃右閃, 皆因未能出九品呵。


迷信, 玄妙之學, 傳説, 鸚鵡舌, 誇張, 炒冷飯之傳遞學, 怎及有理性, 俱科學分析力。時下雜亂一團之一群, 使到華夏精深廣博之華夏道變成一塌糊凃, 成為千古罪人。

科學還在跟著華夏道屁股走, 莫被慈悲喜舍, 一切皆空, 我等是罪人等去虛道光陰。乞求別人的憐憫, 怎及自我增值。用科學智識, 頭腦去揭開華夏道之謎, 包汝明心見性, 有資格說渠今正是我，我今不是渠。


抱著懷疑態度, 不信而去尋根由, 是成功之母。期望再見另一破口大駡的市井


師不明, 怎可解釋清楚
大聲駡人, 即無料到, 快閃




---------------------------------------------
轉貼二文


太極拳與詠春拳驚人的相似
古有「北太極南詠春」之説，的確，他們只間隱隱有些絲連，並且其內含驚人的相似，讓我們撥開歷史迷霧，站在更高的層面上來探索武術的本質。
　　
太極拳與詠春拳都誕生在清朝末年，時間相近這就有了相互借鑒的歷史根源。詠春拳的創始人乃是南少林的五枚師太，而太極拳的發源地陳家溝，與北少林同在河南地理位置非常相近，據傳陳式二路炮鎚原為少林拳演變過來。清末是武術大發展時期，地理位置如此相近的兩個拳派難免會進行武術交流，相互借鑒，取長補短。
　　
詠春拳為二字鉗羊馬，葉問系詠春為內八字步法，兩腳尖相交形成60度夾角，這在八卦掌中的摳腳有這個步行，其目的都是為了穩定，而後借地之力，彭氏詠春為兩腳 力源由腳蹬地産生，通過踝、膝、胯、肩、肘、手的傳遞把力最終傳導手上，這在詠春拳里叫「六節勁」，而且節節能發勁，在太極拳中加入了腰胯的概念，叫「行氣如九曲珠」，那麼詠春拳中為什麼不強調腰胯而強調腰馬呢，腰馬合一是指要和腿部形成一體發出整勁，詠春拳講究的是「攤腰鎖胯」即把腰攤出來，把胯尖抻出來，用尾骨抵住後胯，把胯固定住，腰與腿的連接是胯，胯一固定住，腰馬就自然和一了。
　　
上文説到詠春拳是「攤腰鎖胯」，而太極拳是空腰轉胯，空腰是把腰椎拉直，即以命名穴那個位置為重心，上面頭大椎向上領。下面盆骨向下沉，形成對拉之勢，這樣把腰椎、胸椎、頸椎都拉直了，古人叫「過三關」拉直腰椎叫空腰，拉直胸椎且配合胸骨下沉叫空胸，這個道理就像門軸、車軸一樣，軸直了才能轉，所以説空腰是為了轉胯，空胸是為了轉肩，轉腰胯就能發出螺旋力，就能改變自己的重心，就能破壞對方的重心
　　
上文説到太極拳是從胯上轉的，那麼詠春拳呢，詠春拳是從腳下轉的，二字鉗羊馬站好後，以腳跟為軸，兩膝有相合之意，再加上攤腰鎖胯，轉馬時才能腰馬和一　　松肩垂肘要求一樣，其目的是把肩拉開，使氣下沉，重心由胸腹部下移到小腹部，並且使借地之力通過脊椎順利的傳遞到手上。

　　詠春拳與人講授時的姿勢，和吳式太極拳的抱七星很相似，詠春拳的攤手與陳式洪派太極拳的掤手很相似，其應用法則都強調中線原理，出手都要走螺旋，都講究柔化剛發，不與敵用力相拼。　　太極拳與詠春拳的相似之處還有很多，這次先説到這里。

=============================================
太極拳腰胯練法要求 楊禹廷：體會「毛驢拉磨」
來源：《武魂》 作者：陳耀庭 2011年02月26日11:25

　　談談太極拳先師們對腰胯練法的要求
　　文/陳耀庭
　　作者簡介：陳耀庭，1937年1月生於杭州，北京化工大學教授，我國知名材料科學家，享受國務院特殊津貼。太極拳業餘愛好者，五十年代初跟牛春明學習楊式老架，六十年代到北京，跟隨吳式太極拳名家劉晚倉，學習吳式太極拳及推手十多年，七八十年代跟高占奎、朱懷元學習汪永泉傳楊式老架。曾受到老一代大師吳圖南、楊禹廷、汪培生、孫劍云、郝少如等的指教,現任北京汪永泉太極拳研究會名譽副會長。
　　練好太極拳腰胯是關鍵，這是大家都知道的。綜觀現在許多人的練法，似乎與太極名家大師的要求練法不同，甚至是背道而馳的。我把過去近六十年來跟先師們學拳時聽到的、見到的關於腰胯練法的要求，寫出供太極拳愛好者作一参考。
　　一、牛春明對松腰胯的要求
　　牛春明是太極拳界著名的老前輩，拳藝精湛，上世紀二十年代隨楊澄甫南下，後留在杭州，解放後周總理安排他給毛主席教拳。平時在西湖邊六公園給大家教拳，牛老師教拳十分認真，要求嚴格，是釘是鉚，一絲不苟。記得有一位中年男子，一打起勢就下蹲，老師教他不要蹲，他不改，老師急了，手指著公園邊的厠所説：「要蹲上那兒去！」他膝蓋往前一跪，老師轉過身來，對大家半開玩笑地説：「您們要跪，回家拿塊搓板，到老婆床前去跪，我這里不用跪」。這件事，使我終身難忘，使我知道了蹲跪和松腰胯完全是兩碼事，對我一生練拳，收益匪淺。
　　二、楊禹廷要求打拳體會「毛驢拉磨」
　　記得六十年代我與拳友陳惠良去拜訪楊老，請教他如何打好太極拳時，他説「盤架子要像毛驢拉磨那樣」。為什麼要像毛驢拉磨那樣，當時並不理解。隨著歲月的流逝，深感這是練太極拳的原則，是基礎，是方向，越來越感到這一點撥的金貴。
　　「毛驢拉磨」是指：我是磨，毛驢拉著我轉。這樣就能松腰、活腰，隨著毛驢轉，我不是主動轉，是被動轉。打太極拳與拳擊、摔跤不同，腰不能用力。如果腰用力，腰帶手，腰就僵了，錯了。拳譜上説腰要「活似車輪」，要知道，那時候都是手推車，牲口拉的車，輪子都是被動轉的，不是現在的汽車，摩托車是主動輪。「毛驢拉磨」是太極拳「用意不用力」的具體練法，這里的「毛驢」就是「意」。
　　三、吳圖南要求「外帶內」，「梢帶根」
　　 有一次拳友陳惠良跟我説，吳老跟楊家倉發大脾氣了，起因是楊家倉問吳老，練太極拳是「外帶內」還是「內帶外」？「以梢帶根」還是「根帶梢」？結果吳老很生氣説：「這個問題您問兩次了，明明告訴您是外帶內，梢帶根，您不相信我，走人啊！干嗎還跟著我！」。那時楊家倉跟吳老已多年，而且學得很好，還在北大教拳，吳老生那麼大的氣！當時我立即意識到，這個問題一定很重要。後來就清楚明白了，這跟楊禹廷説的「毛驢拉磨」是一個問題，如果不「外帶內」、「梢帶根」的話，腰是死的，永遠也練不出太極勁，借不了力，不可能「四兩撥千斤」，所以吳老急了。
　　四、汪永泉、朱懷元要求「不得蹲樁」，「不要塌腰」，「盤架子要用腕子」
　　七八十年代，我和於桐和先後向高占奎、朱懷元學拳，高老師和朱老師是汪永泉最早的四大弟子中的兩位，於桐和他父親和汪永泉、朱懷元是協和醫院里工作多年的老同事，關系好。一天於桐和拿來了一本手抄小本子——「揉手須知」，是朱老師向汪永泉學拳的手記小本本，我把它視為珍寶，在第二頁一開始就強調「不得蹲樁」，「雙手只負責給腰勁開門」。汪老説：「腰不能塌」，「腳不要踩死」，「盤架子要用（手）腕子」，還特别強調意氣的作用：「要明確，內氣是領導者，主動力，外形姿勢是被領導者，被動者，兩者都是要受意的支配」（見劉金印《汪永泉授楊式太極拳語錄與拳照》一書）。上面這段話正是對拳譜「意氣君來骨肉臣」很好的詮釋。
　　結語
　　我認為，要學好太極拳，首先要明確學什麼，如果要學「借力」，「四兩撥千斤」，您就要練「用意不用力」，就好好體悟上述大師們的教導，他們的苦口婆心；不要蹲樁，要用意領，用梢帶，腰要活，不可用力……。如果説，「以心行氣，以氣運身」不好理解的話，我想上述大師們的比喻是很容易懂的，問題是去不去那樣練。朱懷元老師説：「不准用力，不得在對方身上亂找亂問，更不可用手推人拿人」。他教出了許多太極拳高手，如李和生、石明、朱春煊等，説明他的教學是足有成效的。
　　如果有人要問我，如何才能練好拳的話，我曾在《中國太極拳網》成立座談會上，題寫了下面幾四句話：
　　兩手春風拂楊柳，
　　雙腳猶如踩浮舟，
　　南屏晚鐘懸百會，
　　靜聽宏音揚全球。
　　意思是説：兩手不但要像楊柳那樣隨風飄柔，而且更重要的是，它是被春風吹動的，是被動的，春風是「意」。雙腳不要踩死，要有騰挪之勢，好像在船上，即拳譜所説「飄飄盪盪浪里鑽，上輕下沉不倒顛」。第三句講的是身形，要正，像口懸掛在寺廟里的銅鐘，發散著聲波。而自己心要靜，意要隨，不要想打人，不執著追求什麼，隨宏偉的音波散向太空。

介紹硬吹軟含學(毛驢拉磨)

其實這四字在不同觀點與角度下可創造出不同意義，亦可製造出不同正反兩面故事。四字中的主體是吹與含。吹是指言誇，含是解作含糊，吹含兩主體溶合於一體，産生了一能量。吹亦可解個藥引，引導出真正的主角現身於面前，而吹含由主體変成輔體。上回講解二個被人大事喧染名詞，今回又講甚麼呢？

毛驢拉磨=气为旗，腰为纛

進化解釋山右王宗岳太極拳論一段

理解下的太極拳論一段

李亦畲太极拳论

五字訣

一曰心靜：心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣！

二曰身靈：身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意己入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先，以心使身，從人不從己；後，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分毫不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣！

三曰氣斂：氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起，呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也！

四曰勁整：一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源：勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將發未發之際，我勁已接入彼勁。恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此謂「借力打人」、「四兩撥千斤」也！

五曰神聚：上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪；精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛，非全然無力，氣勢要有騰挪。實，非全然佔煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之「合」；由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之「開」。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣！


走架打手行工要言

昔人云：能引進落空，能四兩撥千金。不能引進落空，便不能四兩撥千金。語甚還概括，初學未由領悟。予加數語解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。

欲要引進落空，四兩撥千金，先要知己知彼，欲要知己知彼，先要捨己從人。欲要捨己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪；欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散。先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沈；勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰於腰。上與兩膊相繫，下與兩胯、兩腿相隨，勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千金。

平日走架是知己工夫。一動勢, 先問自己周身合上數項否？少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手是知人工夫，動靜固是個人，仍是問已，自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化。要於陰陽開合求之。所以知己知彼百戰百勝也。

胞弟啟軒嘗以球譬之：如置球於平坦，人莫可攀躋，強臨其上，向前用力——後跌，向後用力——前跌。譬喻甚明，細揣其理，非“捨己從人”、“一身一家”之明證乎？得此一譬，“引進落空”、“四兩撥千斤”之理。可盡人而明矣！

撒放密訣

擎，擎起彼勁借彼力（中有“靈”字），

引，引到身前勁始蓄（中有“斂”字）

松，鬆開我勁勿使屈（中有“靜”字）

放，放時腰腳認端的（中有“整”字）

擎、引、松、放四字，有四不能：腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，須避此病；不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣！

敷字訣解

“敷”，所謂“一言以蔽之”也。人有不習此技而獲聞此訣者，無心而白於餘。始而不解，及詳味之，乃知“敷”者，包護周匝，“人不知我，我獨知人”。氣雖尚在自己骨裹，而意恰在彼皮裹膜外之間，所謂“氣未到而意已吞”也。妙絕！妙絕！

虛實圖解

實非全然站煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實，（上圖）舉一身而言，雖是虛實之大概，究之周身，無一處無虛實，又離不得此虛實。總要聯絡不斷，以意使氣，以氣運動。非身子亂挪，手足亂換也。虛實即是開合，走架、打手著著留心，愈練愈精，功彌久，技彌巧尚矣！



各勢白話歌
提頂吊襠心中懸，鬆肩沉肘氣丹田；
裹襠護肫須下勢，涵胸拔背落自然。
初勢左右懶扎衣，雙手推出拉單鞭。
提手上勢望空看，白鶴亮翅飛上天。
摟膝拗步往前打，手揮琵琶躲旁邊。
摟膝拗步重下勢，手揮琵琶又一番。
上步先打迎面掌，搬攔捶兒打胸前。
如封似閉往前按，抽身抱虎去推山。
回身拉成單鞭勢，肘底看捶打腰間。
倒攆猴兒重四勢，白鶴亮翅到雲端。
摟膝拗步須下勢，收身琵琶在胸前。
按勢翻身三甬背，扭頸回頭拉單鞭。
紜手三下高探馬，左右起腳誰敢攔。
轉身一腳栽捶打，翻身二起踢破天。
披身退步伏虎勢，踢腳轉身緊相連。
蹬腳上步搬攔打，如封似閉手向前。
抱虎推山重下勢，回頭再拉斜單鞭。
野馬分鬃往前進，懶扎衣服果然鮮。
回身又把單鞭拉，玉女穿梭四角全。
更拉單鞭真巧妙，紜手下勢探清泉。
更雞獨立分左右，倒攆猴兒又一番。
白鶴亮翅把身長，摟膝勢步在下邊。
按勢青龍重出水，轉身復又拉單鞭。
紜手高探對心掌，十字擺蓮往後翻。
指襠捶兒向下打，懶扎衣服緊相連。
再拉單鞭重下勢，上步就排七星拳。
收身退步拉跨虎，轉腳去打雙擺連。
海底撈月須下勢，彎弓射虎項朝前。
懷抱雙捶誰敢進，走遍天下無人攔。
歌兮歌兮六十句，不遇知己莫輕傳。

武禹襄太极拳论

《十三勢行功要解》

以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂‘命意源頭在腰隙’也。

意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂‘變轉虛實須留意’也。

立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂‘氣遍身軀不稍滯’也。

發勁須沉著松靜，專註一方，所謂‘靜中觸動動猶靜’也。

往復須有摺疊，進退須有轉換，所謂‘因敵變化示神奇’也。

曲中求直，蓄而後發，所謂‘勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間’也。

精神能提得起，則無遲重之虞，所謂‘腹內松靜氣騰然’也。

虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂‘尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸’也。

以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂‘屈伸開合聽自由’也。

心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使，所謂‘意氣君來骨肉臣’也。


太極拳解
  身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂“一氣呵成”、“捨己從人”、“引進落空”、“四兩撥千斤”也。

須知：一動無有不動，一靜無有不靜。視動尤靜，視靜尤動。內固精神，外示安逸。須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。

彼不動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己黏人，必須知人，乃能不後不先。

精神能提得起，則無遲重之虞；黏依能跟得靈，方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。發勁須上下相隨，乃能一往無敵；立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山岳，動若江河。邁步如臨淵，運動如抽絲。蓄勁如張弓，發勁如放箭。

  行氣如九曲珠，無微不到；運動如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。極柔軟，然後能極堅剛；能黏依，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣。


太極拳論要解

解先在心，後在身, 腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記:一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜，動牽往來氣貼背，斂入脊背，要靜, 內固精神，外示安逸。邁步知貓行，運勁如抽絲, 全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。

又曰: 彼不動，己不動; 彼微動，己先動，似松非松，將展未展，勁斷意不斷。


十三勢說略

每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串一氣，不外起, 承, 轉, 合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。

氣宜鼓盪，神宜內斂。勿使有缺陷處，勿使有凸凹處，勿使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿, 而腰，總須完整一氣，向前, 退後，乃得機得勢，有得機得勢處, 身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下、前後、左右皆然。

凡此皆是意，不是外面。有上既有下，有前即有後，有左即右。如意要向上，即寓下意; 若物將掀起，而加以挫之之力，斯根自斷，乃壞之速而無疑。

虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，勿令絲毫間斷。


四字密訣

敷：敷者，運氣於已身，敷布彼勁之上，使不得動也。

蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。

對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。

吞：吞者，以氣全吞而入於化也。

此四字無形無聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養其氣而無害，始能施於四體，四體不言而喻矣。

《打手撒放 》

掤（上平聲） 業（入聲） 噫（上聲） 咳（入聲） 呼（上聲 ） 吭、 呵、 哈


身法八要
含胸，拔背；
裹襠，護肫；
提頂，吊襠；
鬆肩，沉肘。

杨氏老谱

网上众人登出老譜, 不知何解有错漏, 此譜, 以人民體育出版社為本, 百份之九十九準確。 誰作此譜, 不得言之, 不懂此譜開首三十多行, 不要浪費一生青春時間了。