中黃直透 正陽子

中黃直透者，即古傳之「真空鍊形丹法」也，此法下手初必先假借後天中的先天自然之本來妙有而逆用之，以使百節通透，九竅玲瓏，五蘊空寂；然後，洞啓玄關，直以我天地人之三心應乎天地人之三元，玄竅自內而開出。純以鍊虛為主，直修玄關一竅，不論各種不同層次之陰陽，及致乎各種陰陽於不聞不見中，而「五千四八黃道生」，直致乎先天太極交生之物。直修「中黃直透」何其難也！黃元吉先生言：「清淨而修者，即鍊虛一著……，然非上等根器，不能語此」。何謂中黃直透？第八十章有言：「但只一正其元神，使之不知不覺，無思無慮，那清空一炁，浩浩盪盪，自然一呼一吸，上下往來……不過清心寡欲，主靜內觀……以我神炁鍊此一個真汞……然此真汞，須有生發之候。蓋心為五臟之中炁，中炁一升，五臟之炁隨升，中炁一降。五臟之炁隨降。其生也，由於真汞之動；其息也，由於真汞之靜」。中炁之升降，即中黃直透，閔一得先生所謂：「純由黃道升降」。中黃一開，則任督自開。但是，學人對大道根源未能徹底明了，又無先天真息真意之真實把柄，則怎能內辟而透入玄竅？或者在修功之時，不能真正做到萬緣放下虛寂心身，而是外虛內實之假空假虛，或夾雜凡後等，則有鬧黃、吐血、神識飛揚之弊患，稍好者亦陰神出殼而去，實因中炁升降純是先天，不能夾雜半點後天也，故黃元吉先生言：「純是鍊虛一著工夫」。

   此古傳真空丹法如何？古仙曰：「以太空為法體，以三才為藥物，乃是無上上乘！」唯在「端正其體，空洞其心，真實其念」。必從三觀功熟始，以先天一炁為本，置此身心於先天之先，外其身而身存，真空鍊形，萬啓型仙師所謂「混然於炁化之中」，則己證真一，後以一求一，所謂「置身於一，置一於心」者是。《道德》《文始》《南華》開其先河,《天仙心傳》《三尼醫世》等闡其宗風，《心傳》云：「法造身等虛無，迎罡下照，純行三才卵守，中無他念雜入而已」。「而尤要明夫宗旨，宗旨惟何？知還知返而已。蓋還乃還元，返乃返本也。苟昧道本至虛，體本至無，則還失其還，返失其返。學者得之，務望参諸道藉，不立有無，一循道體，尤必造至自然，庻幾不負所示云爾。
   此法最要者：在於身世並鍊！我身乃三才之身，「心即天，身即地，念即人」。須知天地萬物、靈靈蠢蠢，一切生滅造化，動靜變幻，皆先天一炁之運化作用；而我功修內景亦不過先天之作用。故世與之身，是二非二，是一非一，但自一循道體，漸擴玄竅，將身外之天地、人群、萬物之運化看作自身之氣機運化，卵而守之，致虛致寂，外界一切景象皆當作吾身之內景，日常之接人待物、辦事等皆不過這個大身內之氣機變化。我只"一循道體、致虛極、守靜篤"，「一動即覺，一覺即收」，行三才卵守之功而同歸混沌無極。則自知遍地皆黃金，一時收獲無量。此道初層功驗，正三豐仙所言：「在虛無中，塵色內，將我被天地人物所奪去的元氣，重新盗回我身」。閔仙所謂「大地生人，龍虎無量」「人元遍大千」！吾宗簡稱此為「積鉛於市廛！」古仙所云「在大庭廣眾之中而能致虛致寂，則所得亦自無量」。外界人眾及天地的‘運動和作為’可稱為兩家同類陰與陽之運用；丹士本人的回光不動而入虛無，可稱為中央戊己一家；共為三家。此乃千古丹道之不變奧義！若違反此理此法，則不落於頑空，即落入後天有為。丹道者，不過一陽生之道也！陽生者，黃道之别名也！故最上一乘丹法：知陽生之道，庸言庸行於日用平常之際，所謂混俗大用（按：不可僅作修心鍊性一端看過！而是實實在在之命功。此訣至玄至妙，不經師指，無由得之。）！故丹道必須在人群中修鍊！若不知混俗大用，無論所修何法，皆是磨磚作鏡，靜作孤修氣轉枯也
   籲！説時容易行時難。一則火候作用，返還變化，任其自然，毫無作為，易落頑空；一則返還火候，落於後天，夾雜凡後，闖黃鬧黃。故萬啓型仙師曰：「循行中黃千百倍難於任督」。.
3、黃道開通之層次及證量
   黃道開通之層次乃以所得「藥物」論，非以所行「路線」論，所行之路線仍不過為黃道、任督等而已。
   黃道最初層次之開通，乃身內陰陽交生之物、或生龍活虎交生之氣，循行於中黃者。可得百節通透，九竅玲瓏，五蘊空寂之效。謂之玄關初開！或云「玉液了性」者是。在生理上而言，此時下元不漏有形之精，到築基全完，老年人則白發轉黑，皺紋全無。此時功深者，亦有神通。然命非己有，未免抛身入身！清修而言謂之「明心見性，鍊己築基」；總之，佛家「心即是佛」之心性最高成就，於此層已無不包括在內！陳氏之中脈所謂「菩提心」、「中觀見」「光明」「智慧」等無非心靈之作用；禪宗所謂各種「開悟」「意境」「般若」無非心靈虛無之感受而已！所謂「神之神」也。
   須知，現實的物質、三才五行之肉身、以及這器世間才是最難改變的！！故以佛家「阿難」之神通，猶不能脱「生、老、病、死」造化之控制！是以佛家對此無能為力，故欲擺脱之，謂曰「解脱」。唯我仙家「玉液了性」，證得「心外無物」後；更加精進，「金液了命」，造致乎「命外無心」；以致於「性命如一，形神俱妙」，謂之「超脱」！是以可知：佛家一切修鍊之長處不過心性功夫而已，僅可為仙家丹道修鍊之張本！所有好處僅落在仙家丹道之築基一端上；佛家所證最高之果位亦不過仙道之鬼仙也！〈謝按：此鬼仙，乃真如之神！非世之所謂魂靈，更非識神之飛揚。世人大多錯解陰神為魂靈及識神。〉吾師嚐云：「修鍊功夫，首道次佛。佛家專於心性，凡學佛者，開悟見性後，若得仙道功夫真實傳授，必如順水行舟，故佛家亦有可借鑒者。是以歷代高真倡三教合一為號召，獨標金丹大道之實事！」吾此辯文不惜委曲繞舌、周詳而辯，亦在欲招學道甚淺而轉入佛家者來歸，欲招學佛已深而未入道者來歸

   正陽按：中華文明之神髓即"中"、"黃"、"道"、"太極"，如儒家中庸之道之「中」，中國以「中」而立國等。這種「中」的理念已經深入民心，涉及到哲學、美學、文學、藝術以至為人處事的方方面面，可謂中華文明的靈魂！中華民族流的是這種帶有「中」「道」的血液！只要是中國人，生活在這片熱土，必定流的是這種血液，必受了本位文化潛移默化之熏陶，而帶著這種思維方式去看問題、去理解外來的文化與學術！所以陳健民徒輩誇誇其談、洋洋自得、盛讚佛經、密法、佛理如何之甚深高妙，實際上，從骨子里體現的恰恰是道家文化之偉大！因為誰也不知道「喬達摩·悉達多」原意到底如何？！只是中國人自己的理解與發揮而已，這種理解與發揮恰恰是建立在本位文化--道家文化修養與潛移默化的熏陶基礎上的，這是誰也無法否認的事實！所以説：所謂甚深奧義之佛經，所謂高深無邊之佛法，只不過是中國人根據道家文化所制造的東西、説的是一種「中國的學術」而已！！！所以説，中國的所謂「佛家」與「佛教」，在本質上是一種「中華化」的「佛家」與「佛教」，是道家學術的分支，只不過表面掛上「外來之佛的牌子」而已！！！中國的所謂「佛家」與「佛教」，除開「喬達摩·悉達多」這六個字及極少量經文是古印度的東西外，其實大多是道家之産物！！！張化聲先生講「禪宗是道家文化中玄學的馨香兒」，是絲毫不錯的！現在很多道友對佛教的盛興與道教的衰弱深感彷惶，愚以為大可不必，應該清醒認識到「中國佛教」只是道家的分支而已！所以古哲高真們表面上號召「三教合一」，實際上反複強調唯有「金丹」是大道。
   須知，道家文化代表著整個中華文化，乃我中華民族固有文化之統稱，乃我中華文明之結晶，乃我歷代先祖之心血，乃我民族精神之寄托，乃我炎黃子孫之靈魂，乃我中華進步強盛之動力！豈容賤踏？！豈容污蔑？

   流的中國人的血、吃的中國人的飯、住的中國人的土地、得到中國文化的熏陶、接受著中國人的施舍、承受著中國人的奉供、享受著中國人的好處，反一門心思做著賤踏中國文化的事（如陳氏之徒輩「崇佛排道」「駡道家為外道」等！），豈非無恥之尤？！忘恩負義之至？！禽畜尚知反哺，如此數典忘宗之行為，若稍有亷恥之心，甯不愧煞？

凡我同胞當知：每當外族裂我國土同時，必賤踏我文明，毁滅我精神，大興其異教，使我成亡國奴之時又變成精神之奴隸！如：元朝之「至元毁藏」、清代之「揚佛抑道」（由清朝歷代「太後」以「老佛爺」自稱即可概見矣！）、清末洋人「傳教士」之傳「基督教」等！
   現今正值和平之繁榮盛世，國內尚有道家之書，尚有宏道之人，殊非易事！我們如果不肯作「數典忘宗」之人，不肯作他族精神之奴隸，何忍「舍道入佛」？何忍「賤道崇佛」？故值今和平之盛世，應趁此時機，大力宏揚我中華之道學，而使我中華民族屹立於世界文明之嵿
當然，他山之石，可以攻玉！故修鍊者要有廣博大度之心，在不影響「生道合一」主旨下，於「玉液了性」之堦段，可参閲佛家部分書籍，作修心鍊性之借鑒。但陳氏之佛家輩多「唯心求死」之邪教、邪説、邪書，如《五燈會元》等，與「生道合一」之學相悖，須辯别之！故深参《道德》   《文始》《南華》《沖虛》者，何必再閲佛經！

   黃道第二層開通之層次，乃生龍活虎交生之物，而循行於黃道者。此時，可得人仙之證量，享四百年之遐齡！清修謂之「複元」；栽接謂之「結丹」。在生理上而言，此時涕、唾、痰、尿、汗俱無！所謂液不漏也。

   黃道第三層開通之層次，乃虛空陰陽交生之物（清修而得）。而循行於黃道者。此時，可得神仙之證量，壽享千年，五眼六通，皆是易事。在生理上，赤血全部化成白血，肉團心臟完全轉化，所謂無心之心，三豐真人所謂「換盡塵埃舊肚腸」。另外，有得自地天交泰所生之物〈此栽接而取〉，謂之「地仙」者，與此層相同；唯在師授不同，而采取有别也

   黃道第四層開通之層次，若於其上，加迎太極之一，而循行黃道者。此時，以得水仙之證量，千萬年不壞，但猶未化形，稍亞天仙！（雖未完全化形，然可借術以遁世！如陸西星、李涵虛等）

   黃道第五層開通之層次，「五千四八生黃道」，得太極交生之物。此時，化肉體成氣體，再化氣成炁，形神俱妙，稱號「天仙」，大丈夫之能事畢矣！關於此，栽接有「三千行滿，八百功圓」條件之説！然須備此條件，雖貴為帝王，富有四海，亦難辦也！故清修則以「混俗大用、世身俱化」了其事！

   必須注意：黃道乃結胎、哺乳、脱胎、神化之所，其大無外，其小無內。黃道之開通，乃是指與至道相合，與先天一炁相通的功夫深淺而言，而非指肉體上開了個什麼東西（如百會下陷等）。
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三、辯陳健民《中黃督脊辯》幾大錯}
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內景不真錯誤一FP
   陳氏執於功中幻景，以假為真，所以得出：中脈開通時所現內景丹書未曾道及，故中脈比黃道高明之結果。如云：「……乃至法身完成，皆此中脈，此法身光明顯現，如無云晴空……或黃昏時之虛空，或如黎明時之虛空，或如黑夜時之虛空，……丹書中曾遍閲道藏精華，尚未及見。」豈知陳健民所敍內景，平常之人，站在屋外的空曠地方，只要未曾瞎眼，遠望天空四方，即可見到。如：黎明之時，即可見到所謂「黎明時之虛空」了；天黑之時，即可見到所謂「黑夜時之虛空」等，何用修哉？只不過陳所見乃內景，平常人所見乃外景。其實，陳氏以上所現不過虛光虛動及影子而已！乃功中識神所現幻景及心靈虛無之感受！縱令其景為真，非幻景及虛無感受可比，然而所謂中脈充其量仍不過將一刻之外景擴放於數時辰之功夫內而已！得不償失，損精耗命，可謂靜坐孤修氣轉枯也

   反觀丹道修鍊，且不論中黃，單論小還丹以任督小周天所現之內景氣機，亦可縮歲景於一「天〈時〉」，即一「天〈時〉」功夫可奪一年之造化！因天地日月之運行故，而可從絕對本體中盗得先天一炁，作用於天地萬物，使之有春、夏、秋、冬一年寒來暑往氣侯之更替，十二月份之月盈月虧，365天日升日落，因有此一完整的一年之周天氣侯造化，是以萬物獲得生機，賴以生長！而小還丹道偉大之處，即是奪此一年之造化於一「天」〈時〉之中，故此中之真景即是縮歲景於一天，春、夏、秋、冬一年寒來暑往「氣侯」之更替，十二月份之月盈月虧，365天日升日落，以至光明、黑夜一切變化，日、月、星、辰一切物事、風、雨、雷、電一切景象，紫、白、紅、黃一切顏色，圓、點、球、線一切形態等舉凡一年中億億萬萬一切景象的變化之「先天氣機」，莫不在吾一「天」〈或時〉功夫中「顯現」而團聚之！此一切氣機景象皆先天一炁之作用，內景現時，吾覺而不著，而以真傳心法應之，先天自歸我有！且必須一天〈或時〉功夫中即有此一年一切景象之氣機〈此為一個小周天〉，此即真正丹道之小周天火候實質也！如此温養三百個小周天，小還丹方凝結歸虛，到此可延壽四百年，若或不然，即是受炁有偏頗而還丹不結！如同一年四季之中缺少一季而不成其一年，一圓形中缺少一點亦不能成其為圓形。所謂差之毫厘，謬之千里！丹書云「差毫發，不成丹」者是，〈謝按：此小周天秘密天機及口訣，需得真師指授才可全明，近世能得此口訣者，據吾参訪所聞，只不過二、三人而已！吾不由嘆至道之難傳。〉。且此功夫還只不過為丹道一刻四步功夫之初堦〈謝按：此為金液還丹之功夫，乃大周天之功。另有一時四步之法，乃中乘之法。〉，真正仙道功夫之初堦而已！僅此初堦之功已高出陳氏所言中脈擴「黎明之虛空」等一刻之景於幾時辰中之功夫萬萬倍！自然，更非陳健民先生可以想象！可以見得！故有「曾遍閲道藏精華，尚未及見」之誑語

   關於此功原理及進一步，閔一得仙師云：「誠以古哲功法，有参天時之四時，有参歲日之二六，其法至活而至玄，如前所議之四時，與夫十二時之靈境，乃縮得片刻之間，其情其景確可逐步繪示。」又云：「……古哲所謂行貴得中，而天時須合者，乃縮一年一月一日之靈境，匯而按次，統現於片刻之中，而具有四時十二月，而月月有朔望三十日、日日有十二時，時時有自然光景。其法至玄至真，然惟能息心體認，循行不惑，方能步步合古説法。噫！要知既縮歲景於一刻者，法惟活其氣機、寂其心意以行，自合古法。能行「柱香」，已奪「百年造化」，〈謝按：關於此理，張紫陽真人「金丹四百字序」亦有論述。〉古哲故名此為功奪造化，是難而易者，學者勉之。」