介紹文武三眛真火

三眛真火有文武之分？一定是自編自導出來的新名詞。非也。三眛一詞，眾人說來自佛學，真火來自道學，在一個混合名詞産生出甚麼呢？武三昧真火源頭來自何呢？字不辦，只得人云亦云之學。

先由詞開始說起。在佛學中三昧指：止、定、禪定， 亦即是三摩地。三摩地在網上得出解釋是專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態。而所緣境是一些方法：念佛號，數息等。那麼這三昧是屬一個靜態，文也。

真火來自道學， 火者熱也，焚燒也。有佛學者將三昧加上真火，說成是密宗的拙火功，又推出核能科學論，人可自焚, 上千百萬人學, 練成人數有幾多人。回看佛學的源頭，釋迦牟尼死時沒有自燃，亦無三脈七輪論。這種由靜到動態，火者動也，都是後人加潻上去的學理，與初型的佛學無關。在這情況下三眛真火的火燃，燃者強烈也，論調不能成立，只能說由三眛得出暗熱能，熱者微弱也，便可站得往腳。所以在三眛真火前加上文三眛真火，去形容是最適合不過了。

道家的三眛真火出處來自是陳摶老祖的《指玄篇》真火三焉；焉者黃色，火焰中心顏色，三趾者三數，鳥者形態；真火真實形態。那麼三昧是與佛學的三昧同一解釋嗎？將真火三焉次序改寫成三焉真火, 變成三處真火, 亦即三魂真火，人身三處地方有真火。此文是上文 “介紹論功力” - 三魂七魄的連續篇。這個次序改變, 一目了然, 而解釋上也十分貼切, 没有甚麼牽强之言。全個詞語解釋是：在人身三處地方各有一黃色的火焰出現。這個火是陽性熱能與暗性熱度不同， 那麼為何不可稱之為武三眛真火呢？

華夏人仕，無論大人與小童也有看過西遊記這本書。在笫七回有述煉成三昧火後的情況：太上老君即奏道：「那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裡。運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火鍛煉，煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。」；鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀。亦與老夫在 “介紹脫胎換骨義” 外剛內柔內容一一吻合。

三眛真火好，或三魂真火好，其實只是基本築基功夫，還未擁有甚麼實用的價值呢！在不知不解人云亦云下，將這名詞吹到天上那麼高而矣。眾人常云: 我不入地獄誰入地獄, 其實背後真義是我不去辦真, 誰去辨真; 直白之説: 我為何要信你說法, 我要自已去辨真假。  直致現在, 可有人辨到文武三昧真火呢?

文章雖短，非人人能领會或寫得出

真道是簡潔，偽道是長篇大論, 文字十足的文章

哈哈

玩玩新意思, 人老學新潮, 不進則退
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