正说太极十三势

正说太极十三势
（丹道真经站内撰文）
根据太极拳原理创造太极十三势，者先是从先天八卦图中八个卦的本性入手，在八卦中，每一卦都由阴爻和阳爻组成，在拳路中，阴表示柔劲，阳表示刚劲。因此，八卦可以指示拳路的刚柔之性，这样就能做到知已知彼，由五行学理论找出八卦中每一卦的五行属性，这样，知道自己拳劲和敌人拳劲的八卦属性，也就知道其五行属性，于是就可以按生克之理找出克敌之由八卦指示的拳劲，以此来制敌，就能做到百战百胜。
由易学理论和五行理论知，八卦的五行属性如下：乾、兑属金；坤、艮属土；震、巽属木；坎属水；离属火。因此由八卦的阴阳性质和五行属性就可以确定出八卦八法。
由五行学理论可知，五行所居的方位为前后左右中，因此五行可以指示拳路的方位，而五行又都具有其本性，即金性从革，木性曲直，水性润下，火性燃上，土性敦阜。由这五行可喻示出格斗中对敌的策略，即从方位、步法和策略上，知道敌人的五行属性后，按相克的属性用对应的步法和策略来制敌，而达到克敌制胜的目的，这样就有了五行五步。
有了八法五步，就能够保证从劲路上、手法上、步法上和策略上都克制敌人，而使自己立于不败之地。下面，进一步说明八卦，五行与太极十三势的对应关系：
乾卦，是先天卦中的天卦，位居上方，（正南）。其初、二、三爻都是阳爻，因此也是老阳卦和纯阳卦，表示纯刚而无柔，由这一卦所指示的技法应为八法之首，也是技击中最能显示先天之劲──刚劲的技法。由太极理论可知；阴不离阳、阳不离阴、阴阳互化。因此也可得出：刚不离柔、柔不离刚、刚柔互化。故这一技法中的纯刚不是离开柔而独立存在的，而是由柔化而来的，也就是说这一刚劲是在柔的基础上建立起来的刚，即“积柔成刚”。是一种韧性的纯刚之劲。这也合于先天八卦图中乾不能自生而生于坤之理。
由于乾属金，故这一技法也属金可克木，金为五行中最为坚固，另外乾又象征冰，水柔而冰刚，也是积柔成刚的代表。这一技法用于进攻具有坚韧难防之效，而用于防守具有坚不可摧之能。木最为僵硬，金可克之。
将这一技法贯之以技击的实际内容，名命为掤（通冰），即是十三势中“掤”这一技法。
坤卦，是先天卦中的地卦，位居下方（正北），其初、二、三爻都是阴爻，因此也是老阴卦和纯阴卦，表示纯柔而无刚。由这一卦所指示的技法为八法之母，也是最能显示技击中后天之劲──柔劲的技法。同理，这一技击中的纯柔也不能离开刚而独立存在，它也是包含着刚性的柔，也就是说柔而不离刚，即“刚复归柔”，是一种韧性的柔，这也合于先天八卦图中坤不能自生而生于乾之理。
由于坤属土，故这一技法也属土可克水。土为万物之根，可容万物，水势洪大，有刚有柔，而土可吸水，可挡水势。在技击上作化解，坤又象征顺从。故用这一技法御敌可顺化敌劲而挡其势。
将这一技法贯之以技击的实际内容，名命为按（有依照，顺从之意），即是十三势中“按”这一技法。
离卦，是先天卦中的子卦，位居左方（正东）。其初、三爻为阳爻，二爻为阴爻，两阳夹一阴，表示内柔而外刚，柔入于刚。故有“以柔克刚”之意，由这一卦所指示的技法，是刚柔相济以柔克刚的技法。
由于离属火，故这一技法也属火可克金，火燃上而势急，金即刚法，而离卦有丽（附着）的意思，故用这一技法破敌之刚法，附着于其体，技击上称之为粘劲，以刚柔相济之劲破敌，则敌势急去矣。
将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为捋（履为六十四卦之一，有以柔克刚之意）。即是十三势中“捋”这一技法。
坎卦，是先天卦中的子卦，位居右方（正西），其初，三爻为阴爻，二爻为阳爻，两阴夹一阳，表示外柔内刚，柔中藏刚，有“棉里藏针”之意，由这一卦所指示的技法是柔中有刚外柔内刚的技法。
由于坎属水，故这一技法也属水可克火，水柔中有刚，虽柔而有穿石之能，火即捋法，而坎卦又有行险而不凶之意，技击上即是敌欲我何我则何，终将莫奈我何，故用这一技法破敌之捋法，以外柔之劲就敌意而乘其势，以内刚之劲透敌体而发敌，则有破敌伤敌之效。
将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为挤（排剂，发出之意），即是十三势中“挤”这一技法。
艮卦，是先天卦中的隅卦，位居右下方（西北）。其初，二爻为阴爻，三爻为阳爻，表示先柔后刚而偏柔，亦有以刚辅柔之意。由这一卦指示的技法是先（手）柔后（手）刚，柔多刚少，以刚辅柔的技法。
由于艮属土，故这一劲法亦属土可克水，取土可填洼之意，水即挤法。艮象征山，靠山而稳。故用这一技法破敌之挤法，则有挡敌势而补已虚之效。
将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为靠（牢靠之意），即是十三势中“靠”这一技法。
震卦，是先天卦中的隅卦，位居左下方（东北），其初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，表示先刚后柔而偏柔，亦有以刚率柔之意。由这一卦指示的技法是先（手）刚后（手）柔而刚少柔多，刚柔相济的技法。
由于震属木，故这一技法亦属木可克土，木入于土，即“以锐刺柔”，土即按、靠法。震卦又象征动，宇宙中之动者莫过于转，有转而有圆，劲走圆而还。故用这一技法破敌之按法，靠法则有以刚率柔，刚引敌发而柔化敌劲，从而转之发还敌劲而达到以锐刺柔破敌之效。
将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为挒（通诊，转之意），即是十三势中“挒”这一技法。
巽卦，是先天卦中的隅卦，位居右上方（西南）。其初爻为阴爻，二、三爻为阳爻，表示先柔后刚而偏刚，有以柔率刚之意，由这一卦指示的技法是先（手）柔后（手）刚，刚重柔轻，刚柔相济的技法。
由于巽属木，故这技法亦属木可克土。同挒法一样亦取“以锐刺柔”之意，克按法、靠法。巽卦象征风，有无孔不入之性，故巽又为进入。不入焉得！故用这一技法破按法、靠法，则有以柔率刚，柔粘和敌劲而入敌圈之效，刚劲辅出则有破敌伤敌之效。
将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为採（“入取”之意），即是十三势中“採”这一技法。
兑卦，是先天卦中的隅卦，位居左下方（东南），其初，二爻为阳爻，三爻为阴爻，表示先刚后柔而以柔辅刚之意，由这一卦所指示的技法为先（手）刚后（手）柔，刚重柔轻、刚柔相济的技法。
由于兑属金，故这一技法亦属金可克木，金坚可切木，木即法、挒法。兑卦有毁折之象，毁者，改造也，折，折叠。故用这一技法破敌之法挒法则有之刚钝锐，以强刚制弱刚先刚后柔折臂击敌发敌之效。
将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为肘（臂折叠而得肘），即是十三势中“肘”这一技法。
木，五行之一，为自然物质，其性曲直；曲、弯曲、直、笔直，即木有曲有直。木虽有曲直，但总向一个方向伸进，有绕进之意。由这一行所指示的技法是对敌的步法也是对阵的策略。用这一技法对敌，则避实就虚。有绕进破敌之效。克士行指示的技法。
将这一技法贯以技击的实际内容，命名为左顾（取左上之意），即是十三势中“左顾”这一技法。
火，五行之一，为一自然现象，其性燃上，上就是进，且火有急之意。这一行所指示的技法为对敌的步法也是对阵时的策略，用这一技法对敌则有急进而以势逼敌急火攻心破敌之效。克金行指示的技法。
将这一技法贯以技击的实际内容，命名为进（急上之意），即是十三势中“进”这一技法。
土，五行之一，为一自然物质，其性敦阜，敦者，厚也；厚者，实也。阜者，土山也，取固定之意。由这一行所指示的步法为对敌的步法和对阵的策略。用这一技法对敌，则固本守中，有不为敌所动之效。走克水行指示的技法。
将这一技法贯以技击的实际内容，命名为中定（不动），即是十三势中“中定”这一技法。
金，五行之一，为一自然物质，其性从革，从者，随也，革者，坚韧难破之物也，由这一行指示的技法为对敌的步法和对阵时的策略。用这一技法对敌之坚固难破之势，有虽退而不离其左右之效，有舍已从人退随而泄其势之效。专克木行指示的技法。
将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为右盼（取右下之意），即是十三势中“右盼”之一技法。
水，五行之一，为一自然物质。其性润下，下者，后退者也。这一行指示的技法为对敌的步法和对阵时的策略。用这一技法击敌，进落空，诱敌深入，有穷敌势之效。
将这一技法贯之以技击的实际内容，命名为退（向下），即是十三势中“退”这一技法。
三、太极拳真意：
八势中掤捋挤按对应先天八卦图中正四方，遵循按克挤，挤克捋，捋克掤的规律，这是八势中的主势。四斜方指示的採挒肘靠与四正方相呼应，而使相克连成一个大圆，周而复始，敌四斜方是四正方不可缺的辅势。
五势按敌进我退，敌退我中定，敌定我绕进，敌绕我相随，敌随我直进的原则，使五势相克，成一小圆，十三势则有一大圆和一小圆，而手法和步法是不能拆开来使用的，必须合起来才能真正用于技击，因此就有了大圆套小圆，这正是无极而太极之理。加上劲路的刚柔相济，就得到太极体。
由于宇宙间没有绝对的直线（如水平线实际上是平行于地球表面的一条弧线），弧线才是宇宙间的根本属性。因此合于天地之理的太极指示的太极拳，它讲究走弧线而不走直线。如无穷大球体上的弧线看起来是直线一样，太极拳也讲究曲中求直。即使十三势这一太极体无限地扩大，使更大空间内的宇宙运动规律和生命现象都包含在这个太极体中，即使之合于更大的天地──宇宙之理。这样，大球体上的弧线看起来就成了直线，我们也就能得到真正的天人合一，而无往不胜，甚至“长生不老”。要扩大这一太极体，只有不断地练习十三势，不断地研究十三势，不断地充实十三势，这就得到了发展的太极拳。因此，太极拳真意就是“天人合一”。
正说太极十三势
以拳中义理去探索，太极拳鼻祖是根据《易学》八卦中的卦画、卦名、卦位、卦象、卦与卦的交错，爻位的变化，观其阴消阳长、阳消阴长、阴不离阳、阳不离阴，阴阳互存，和一阴一阳谓之道，以及其生生不息、太化流行的运动特征和意义，将其运用和贯穿在拳义、拳理之中，创造出太极拳“十三势”。去明确十三势的整体含义
，这对加深太极拳内涵的认识是至关重要的。
如何去懂得十三势之整体，太极拳先辈王宗岳在其《太极拳释名》一文中，从宏观上为后来的太极拳者道明了十三势之词整体内容。“释名”曰：太极拳--一名长拳，又名十三势。长拳者：如长江大河，滔滔不绝也。十三势者：掤 、捋、挤、按、採 、挒 、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。掤 、捋、挤、按，即坎、离、震、兑四正方也；採 、挒 、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也，此乃八卦也。进、退、顾、盼、定、即金、木、水、火、土，此乃五行也。合而言之，曰“十三势”。王宗岳先生明确地阐述了十三势的整体内容，使拳法、拳理、结构与运行框架相统一。太极拳的八门（八劲），五步为拳之结构、内容；八卦、五行方位是拳的运行框架，这个框架，可谓其十三势之源头，上下必须统一。有框架而无内容，这个框架是空的；而有内容失去了框架，那么这个内容就无定向。因其失去源头（八卦、五行之源），十三势之称就成了附会之词。只有以上述二个方面相互结合才可达名符其实的十三势内容。本文只是以"释名"中所述的十三势而言，至于“十三势”歌、“十三势”行动心解……在十三势一词后面另加别词的论著，应另作别论。
“十三势”，顾名思义就以八、五相加而成十三，太极拳八门（八劲）五步即成十三；八卦、五行合成十三，上下两者个相合，称为十三势。十三势论其要求，原则上还需八门、五步与八卦、五行相对应，而不可正隅不分。以下简述如何对应：
太极八劲，有四正劲与四隅劲之分，四正劲要与四正卦位相应，四隅劲要与四斜角卦位相对应，五步与五行相对应，原则上要与对号入位。先以四正劲而言，掤 、捋、挤、按属于四正劲，它要与四正卦位的坎（北）、离（南）、震（东）、兑（西）去对应；採 、挒 、肘、靠的四隅劲，要与乾（西北）、坤（西南）、艮（东北）、巽（东南）的四斜角相对应；五步的进、退、顾、盼、定与金（西）、木（东）、水（北）、火（南）、土（中）相对应。一一对应是“十三势”的特征。要是不结合八卦五行，只持一端，仅以手法去讲“十三势”，这只是认识了“十三势”的一半。因“十三势”之词来源于八卦五行，失去了源头，弃根重枝，舍本求末，这个一半还难以对号。
在这里，太极拳、“十三势”，两者是同义词。既可叫太极拳，又可称“十三势”。这“十三势”之称是来源于《易学》里的八卦（即后天八卦）和阴阳学说中的五行，八卦有先天八卦与后天八卦之分，先天八卦即伏羲八卦；后天八卦即文王八卦。"十三势"说其是文王八卦，何以见得。先天八卦与后天八卦两者的卦画、卦名相同，但其卦位就不同了。先天八卦朝南为乾卦、朝北为坤卦；而后天八卦朝南叫离卦、朝北为坎卦。八个卦位各异。根据王宗岳的《太极拳释名》的卦位标志：离卦是向南，坎卦是向北，以卦名定位。以此论证，所以说“十三势”的源头是来自文王八卦，即《周易》八卦。
五步要与五行相对应，前进、后退、左顾、右盼、中定的五步，要与金、木、水、火、土的固定位置相结合，在练习中脚下的五步，尽可能去走全五行位置，那怕是一次也好，这也是“十三势”的一个重要内容。根据《清代杨氏传抄老谱》，在八门五步提到五行与五步时曰：“进步（火）、退步（水）、左顾（木）、右盼（金）、定之方中土也”。“夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，以中土为枢机之轴，怀藏八卦，脚踏五行；手步八五，其数十三，出于自然”，上述是杨式太极祖师所传，后来之人不得不守此规矩。
练太极拳要守住二个方面的规矩：一要继承传统，这个传统应该是有文字依据，并不是无论据的自造。特别“十三势”，它是八五相加，是太极拳的总框架。不守住总框架，就意味着失去规矩。二是在练习中要讲究生理运动规律，使拳理与生理相结合，以致达到良好的锻炼效果。在守住这两点的前提下再去发挥各自的技能。
太极拳锻炼，对十三势的完整理解是至关重要。认识“十三势”整体含义，对加深太极拳内在探索能广开思路，为深入探索拓展新的天地。为使初学者明确本文所谈正隅卦位的布局和五行位置，笔者为此制作八卦五行图各一幅供参考，内附八卦中的卦画、卦名、卦位、卦象等具体内容，有意者一阅则明。
对于传统文化的继承，我们应抱辨证唯物主义的观点去对待：不能简单照搬，也不可全盘否定，要去除其糟粕，吸收其精华。太极拳先辈为后人创造的太极文化，经过数百年的实践，它是科学的，是传统文化中的精华。运用古文化的八卦、五行，定出太极拳走架的方位，它能使练拳者拓宽起落开合，阴阳虚实变化的思路。以利于对拳理、拳术、生理和体验拳中的内涵，走劲和攻防关系的认识水平的提高。达到古为今用，以弘扬太极文化的目的。
走架在结合八卦、五行时，以防在思想上误入歧途，陷进测字算命、看风水视相命、巫术卜卦的迷宫之中。