參考1936年出版王宗岳太极拳经,
十三势论
一举功，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内练，无使有缺陷处，无使有高低处，无使有断续处。 其根在于脚, 发于腿, 主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之, 上下前后左右皆然。 凡此皆是意, 不在外面, 有上即有下, 有左即有右, 如意要向上, 即寓下意, 若将物掀起而加从挫之之意, 斯其根自断，乃坏之速成而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
原文
十三势论
一举功，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内练，无使有缺陷处，无使有高低处，无使有断续处。 其根在于脚, 发于腿, 主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之, 上下前后左右皆然。 凡此皆是意, 不在外面, 有上即有下, 有左即有右, 如意要向上, 即寓下意, 若将物掀起而加从挫之之意, 斯其根自断，乃坏之速成而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
太极拳论
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸, 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘, 动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。 由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现, 左重则左虚，右重则右虚, 仰则弥高，俯则弥深, 进之则欲长，退之则欲促, 一羽不能加，蝇虫不能落, 人不知我，我独知人, 英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱, 慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然自能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄[mào] 耋[dié]能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞, 每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。惟欲避此病，须知阴阳, 粘即是走，走即是粘, 阴不离阳，阳不离阴, 阴阳相济，方为懂劲, 懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲, 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸, 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘, 动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。 由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现, 左重则左虚，右重则右虚, 仰则弥高，俯则弥深, 进之则欲长，退之则欲促, 一羽不能加，蝇虫不能落, 人不知我，我独知人, 英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱, 慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然自能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄[mào] 耋[dié]能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞, 每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。惟欲避此病，须知阴阳, 粘即是走，走即是粘, 阴不离阳，阳不离阴, 阴阳相济，方为懂劲, 懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲, 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。
太极拳解
长拳者，如长江大海，滔滔不绝。十三势者，分掤, 捋, 挤, 按, 採, 挒, 肘, 靠, 此八卦也。进歩, 退歩, 左顾, 右盼, 中定, 此五行也。合而言之，曰十三势也。掤, 捋, 挤, 按, 即坎, 离, 震, 兑, 四正方也。採, 挒, 肘, 靠即乾, 坤, 艮, 巽, 四斜角也。进,退, 顾, 盼, 定，即金、木、水、火、土也。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝。十三势者，分掤, 捋, 挤, 按, 採, 挒, 肘, 靠, 此八卦也。进歩, 退歩, 左顾, 右盼, 中定, 此五行也。合而言之，曰十三势也。掤, 捋, 挤, 按, 即坎, 离, 震, 兑, 四正方也。採, 挒, 肘, 靠即乾, 坤, 艮, 巽, 四斜角也。进,退, 顾, 盼, 定，即金、木、水、火、土也。
十三势歌
十三总势莫轻视，命意源头在腰膝。变转虚实须留意，气遍身躯不少痴。静中独动动尤静，因敌变化是神奇。势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间，腹内松淨气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修 。若言体用何为准？意气君来骨肉臣。想推用意终何在？益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切己无遗。若不向此推求去，枉费功夫贻叹惜。
打手歌
掤捋挤, 按 须认真, 上下相随人难进。任他聚力来打咱, 牵动四两拨千斤, 引进落空合即出。粘黏连随不丢顶。又曰:彼不动, 己不动, 彼微动, 己先动。劲似松非松, 将展未展, 劲断意不断。
掤捋挤, 按 须认真, 上下相随人难进。任他聚力来打咱, 牵动四两拨千斤, 引进落空合即出。粘黏连随不丢顶。又曰:彼不动, 己不动, 彼微动, 己先动。劲似松非松, 将展未展, 劲断意不断。
十三势行工心解
以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至。氣遍身軀之謂, 运劲如百鍊钢，何坚不摧。形如捕兔之鹄，神如扑鼠之猫。静如山岳，动似江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭, 曲中求直，蓄而后发, 力由脊发，步随身换, 收即是放，断而复连, 往复须有折叠，进退须有转换, 极柔輭，然后极坚硬，能呼吸，然后能灵活, 气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛, 先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不至。氣遍身軀之謂, 运劲如百鍊钢，何坚不摧。形如捕兔之鹄，神如扑鼠之猫。静如山岳，动似江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭, 曲中求直，蓄而后发, 力由脊发，步随身换, 收即是放，断而复连, 往复须有折叠，进退须有转换, 极柔輭，然后极坚硬，能呼吸，然后能灵活, 气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛, 先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
又曰：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心, 切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，敛入骨，内固精神，外示安逸, 迈步如猫行，运劲如抽丝。全神意在精神，不在气, 在气则滞，有气者无力，无气者纯刚, 气如车轮，腰如车轴。
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十三勢論
一舉功，週身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內練，無使有缺陷處，無使有高低處，無使有斷續處。 其根在於脚, 發於腿, 主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之, 上下前後左右皆然。 凡此皆是意, 不在外面, 有上即有下, 有左即有右, 如意要向上, 即寓下意, 若將物掀起而加從挫之之意, 斯其根自斷，乃壞之速成而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
太極拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸, 人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘, 動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。 由着熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現, 左重則左虛，右重則右虛, 仰則彌高，俯則彌深, 進之則欲長，退之則欲促, 一羽不能加，蠅蟲不能落, 人不知我，我獨知人, 英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱, 慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然自能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄[mào] 耋[dié]能禦眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯, 每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。惟欲避此病，須知陰陽, 粘即是走，走即是粘, 陰不離陽，陽不離陰, 陰陽相濟，方為懂勁, 懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲, 本是舍己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉。是為論。
太極拳解
長拳者，如長江大海，滔滔不絕。十三勢者，分掤, 捋, 擠, 按, 採, 挒, 肘, 靠, 此八卦也。進歩, 退歩, 左顧, 右盼, 中定, 此五行也。合而言之，曰十三勢也。掤, 捋, 擠, 按, 即坎, 離, 震, 兌, 四正方也。採, 挒, 肘, 靠即乾, 坤, 艮, 巽, 四斜角也。進,退, 顧, 盼, 定，即金、木、水、火、土也。
十三勢歌
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰膝。變轉虛實須留意，氣遍身軀不少痴。靜中独動動尤靜，因敵變化是神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。刻刻留意在腰間，腹內松淨氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自修 。若言體用何為準？意氣君來骨肉臣。想推用意終何在？益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切己無遺。若不向此推求去，枉費功夫貽嘆惜。
打手歌
掤捋擠, 按須認真, 上下相隨人難進。任他聚力來打咱, 牽動四兩撥千斤, 引進落空合即出。粘黏連隨不丟頂。又曰:彼不動, 己不動, 彼微動, 己先動。勁似松非松, 將展未展, 勁斷意不斷。
十三勢行工心解
以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。發勁須沉著松淨，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無微不至。氣遍身軀之謂, 運勁如百鍊鋼，何堅不摧。形如捕兔之鵠，神如撲鼠之貓。靜如山岳，動似江河。蓄勁如開弓，發勁如放箭, 曲中求直，蓄而後發, 力由脊發，步隨身換, 收即是放，斷而複連, 往復須有折叠，進退須有轉換, 極柔輭，然後極堅硬，能呼吸，然後能靈活, 氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為纛, 先求開展，後求緊凑，乃可臻於縝密矣。
又曰：先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心, 切記一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來氣貼背，斂入骨，內固精神，外示安逸, 邁步如貓行，運勁如抽絲。全神意在精神，不在氣, 在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛, 氣如車輪，腰如車軸。
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十三勢論
一舉功，週身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內練，無使有缺陷處，無使有高低處，無使有斷續處。 其根在於脚, 發於腿, 主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之, 上下前後左右皆然。 凡此皆是意, 不在外面, 有上即有下, 有左即有右, 如意要向上, 即寓下意, 若將物掀起而加從挫之之意, 斯其根自斷，乃壞之速成而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸, 人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘, 動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。 由着熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現, 左重則左虛，右重則右虛, 仰則彌高，俯則彌深, 進之則欲長，退之則欲促, 一羽不能加，蠅蟲不能落, 人不知我，我獨知人, 英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱, 慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然自能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄[mào] 耋[dié]能禦眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯, 每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。惟欲避此病，須知陰陽, 粘即是走，走即是粘, 陰不離陽，陽不離陰, 陰陽相濟，方為懂勁, 懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲, 本是舍己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉。是為論。
太極拳解
長拳者，如長江大海，滔滔不絕。十三勢者，分掤, 捋, 擠, 按, 採, 挒, 肘, 靠, 此八卦也。進歩, 退歩, 左顧, 右盼, 中定, 此五行也。合而言之，曰十三勢也。掤, 捋, 擠, 按, 即坎, 離, 震, 兌, 四正方也。採, 挒, 肘, 靠即乾, 坤, 艮, 巽, 四斜角也。進,退, 顧, 盼, 定，即金、木、水、火、土也。
十三勢歌
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰膝。變轉虛實須留意，氣遍身軀不少痴。靜中独動動尤靜，因敵變化是神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。刻刻留意在腰間，腹內松淨氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自修 。若言體用何為準？意氣君來骨肉臣。想推用意終何在？益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切己無遺。若不向此推求去，枉費功夫貽嘆惜。
打手歌
掤捋擠, 按須認真, 上下相隨人難進。任他聚力來打咱, 牽動四兩撥千斤, 引進落空合即出。粘黏連隨不丟頂。又曰:彼不動, 己不動, 彼微動, 己先動。勁似松非松, 將展未展, 勁斷意不斷。
十三勢行工心解
以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。發勁須沉著松淨，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無微不至。氣遍身軀之謂, 運勁如百鍊鋼，何堅不摧。形如捕兔之鵠，神如撲鼠之貓。靜如山岳，動似江河。蓄勁如開弓，發勁如放箭, 曲中求直，蓄而後發, 力由脊發，步隨身換, 收即是放，斷而複連, 往復須有折叠，進退須有轉換, 極柔輭，然後極堅硬，能呼吸，然後能靈活, 氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為纛, 先求開展，後求緊凑，乃可臻於縝密矣。
又曰：先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心, 切記一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來氣貼背，斂入骨，內固精神，外示安逸, 邁步如貓行，運勁如抽絲。全神意在精神，不在氣, 在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛, 氣如車輪，腰如車軸。
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