中度註解太極拳經山右王宗岳(2)

 能夠接受與別不同, 中度註解太極拳經山右王宗岳, 新解才進入這篇中度中之中度解釋

太極拳經 山右王宗岳

十三勢論

一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，前進退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上即寓下意，若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。

一個沒有習過內功的人, 身中沒有氣, 何來有凹凸, 何來有鼓盪, 何來有輕靈?  這便説明要練王宗岳太極拳經前身是有另一本築基學。很多人解釋貫串是連接或連結, 它是一物理上的連結嗎?  非也, 眾多太極門派中只有陳氏太极拳第八代传人, 陈鑫, 給出一十分接近的提點, 缠丝概念。  簡單而言, 缠丝是個亞拉伯數字的八字, 8, 它是一個存思, 非物理學中的連結!  上文説到: 貫串來自尾閭脊中膻華蓋頭維, 便是這缠丝解釋。

很多人一聽築基, 便説是盤膝打坐或是站樁!  其實華夏最古老的築基是由坐而起, 大家找找三皇是如何坐?  坐在一物件上, 非盤膝呢。它有什麼好處, 壓力不會傷膝蓋。 得氣后才練站樁: 其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指。前進退後，乃能得機得勢是指用存思去運行, 而非上前一步或后退一步。

太極拳論

太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非功力之久，不能豁然貫通焉。

太極者，無極而生說明了由得氣的坐, 進升到站, 全身得氣還未足夠, 要練出兩股氣: 一陰一陽。動分開陰陽氣，靜便兩股氣合一。  隨曲就伸是指氣形成一個8字, 伸是將8字彈開成個圓形,O, 有一股勁, 所以得出由著熟而漸悟懂勁, 勁的初階。神明是指由陰陽氣的久合而産生出來的第三層氣, 神氣也。

虛靈頂勁，氣沈丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察「四兩撥千金」之句，顯非力勝。觀耄耋能禦眾之形，快何能為？立如平準，活似車輪；偏沈則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽：黏即是走，走即是黏；陰不離陽，陽不離陰；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辯焉！是為論。

虛靈頂勁，氣沈丹田, 左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深, 其實是練築基及站樁心法。當有股氣頂上頭頂時便想丹田, 那股氣不散時, 重也, 便要將氣化成越細少, 虛也.............。立如平準，活似車輪是指姿勢不變, 馬歩不轉下, 運用身中之內氣去旋轉如若車輪。

太極拳解

長拳者。如長江大海。滔滔不絕。掤、(手履)、擠、按、採、挒、肘、靠。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定。此五行也。掤、(手履)、擠、按, 即乾、坤、坎、離, 四正方也。採、挒、肘、靠,即巽、震、兌、艮, 四斜角也。進、退、顧、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之則為十三勢。此係武當張三丰祖師遺論, 欲天下豪傑延年益壽, 不徒作技藝之末也。

八卦指八個方位, 左右前后中間合共十三個方位在旋轉

王宗岳十三勢真貌

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十三勢歌

十三總勢莫輕視，命意源頭在腰際。 變轉虛實須留意，氣遍周身不少滯。 靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。 勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。 刻刻留心在腰間，腹內鬆淨氣騰然。 尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。 仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。 入門引路須口授，工夫無息法自修。 若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。 詳推用意終何在，益壽延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺。 若不向此推求去，枉費工夫遺嘆惜。

由坐到站, 再將重心放在腰際, 身中還有很多氣滯, 即指未能打通所有氣脈。靜中觸動動猶靜, 是指莫跟隨內功跑, 如自發功到處跑, 靜才是對的。腹內鬆淨氣騰然是暗喻腹中打大風, 第三股氣快出現, 神氣也。 以上種種的現象一定要入門引路須口授。

打手歌

掤履擠按須認真。上下相隨人難進。任他巨力來打我。牽動四兩撥千斤。引進落空合即出。粘連黏隨不丟頂。 又曰。彼不動。己不動。彼微動。己先動。勁似鬆非鬆。將展未展。勁斷意不斷。

十三勢行功心解

以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂「頂頭懸」也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所謂「變動虛實」也。發勁須沉者鬆淨，專注一方；立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無往不利〈氣遍身軀之謂〉。運勁如百煉鋼，何堅不摧？形如捕兔之鶻，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動若江河。蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發。力由脊發，步隨身換。收即是放，斷而復連。往復須有摺疊，進退須有轉換。極柔然後極堅硬，能呼吸然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令。氣為旗，腰為纛。先求開展。後求緊湊，乃可臻於縝密矣。

勁如開弓=牽動往來氣貼背

缠丝=九曲珠=纛; 看上文

又曰：先在心，後在身，腹鬆，氣歛入，神舒體靜。刻刻在心切記，「一動無有不動，一靜無有不靜」。牽動往來氣貼背，斂入脊骨。內固精神 ，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全神意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣若車輪，腰如車軸。

又曰：先在心，後在身，腹鬆，氣歛入，神舒體靜。刻刻在心切記，「陰動無有不陽動，一陰靜無有不陽靜」。牽動背脊骨來得氣,  斂入脊骨。內固精神 ，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全神意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣若球體，腰如車軸架。