古籍記載伏羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說;舜定琴為五弦，武王伐紂添加一弦，文王又增加一弦，為七弦。 作琴的構思本來自伏羲，他的思維不用説也是來自五行八卦理論。 意念上逹黃帝，一聲下命，琴因理念而生，這是琴的初源。 而其餘兩弦只不過是點綴衍生出來之物。
伏羲琴外形有頭有身驅，而內涵有：琴頭=額池，等於人的顱腔；“舌穴，相當於人的喉腔；天柱：相當於人的心臟；納音在琴中間形如一條長木；足池形態似腰；韻沼， 相當於人的丹田。 拷打朩頭，不能發揮出內涵，所以加上五行，亦即五弦：宮、商、角、徵、羽。琴身有長度，所有弦定在同一高低位並排，因而得出十二律：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，現今用一至十二徽代入，其實還有一徽是為十三徽=太呂。（（黃鐘C、大呂#C、太簇D、夾鐘#D、姑洗E、中呂F、蕤賓#F、林鐘G、夷則#G、南呂A、無射bB、應鐘B），內容抄自網上，老夫是五音不全的人）。
上段說琴有人身，它能否與音階演繹在人體，五行及地支之數目十二如何配合呢？ 看下圖，由圓変直，便可得出頭頚脊的音階頻率及地支相應位元罝。
多年前流行至今的什麼水晶, 木頭, 石頭等, 可改善人身健康是否有效？ 資深的歌唱家們懂得用丹田氣，可震音在頭，胸，丹産生共鳴，他們的身體會因此而得益嗎？ 看看羅文，梅艷芳等人，還在嗎？ 這証明理論與事實不符。 琴要有堅硬不會彎曲木頭 , 人體隨著年歲增長, 骨頭退化, 增生, 音調已改了。彈琴有散音, 泛音, 按音産生共鳴, 人體因骨頭問題與血脈常處在按音情況下, 按者管脈結所做成, 音調又走了音。 所以莫浪費金錢在這些不能實現效果的廣告商品。
至於五行是一個很隱秘的能量, 要借幫媒體才顯出能量。 眾人只知五行相克相克，知識只屬低階。 其實它是個立體及含有上中下前後順逆旋的動能, 五行亦分顯隱, 不可單獨而行。 五行可在天干地支, 八卦理論中繪出二維或三維圖形, 而在変化或在隠藏的一面, 便要依賴高級運算與繪圖才知其細微之處。在琴中而言，五弦只不過是五行的媒體, 它是琴中最難明的部份。
地支數有十二, 由六陰六陽而生, 毎一陰陽各有其五行, 在陽不能無陰, 陰不離陽下, 十二便変成六対組合, 又可互調, 産生不同変化。 五行是立體共有五角, 在平面二維圖下只現陽面三個角, 而陰面便藏在後。所以在一陰一陽配合平面圖只顯六角, 而不是十個角, 但在音域而言是有不同音調産生,而沒有隱藏音訊。 這麼高超的學問 ,文武二王在琴中添加兩弦，可會像科學家特拉斯在腦中隨意創造圖形設計嗎? 文武弦只是增加遊戲色彩而矣。
由琴形態及三種音：散，泛與按，可以窺看到創琴本意非娛樂。三種音，散只用右手撥動琴弦產生的聲音，也叫做空弦音；按是左手指軽按在弦上，然後右手撥動琴弦產生的音； 泛是左手指按中加點力但不按到面板上，右手彈相應琴弦。其真正內涵是暗喻修身之法：散者不應物，意也；按者應物，但軽觸，身意也；泛者意帶物，比例大細。 這樣解釋便対應人形琴與五行，地支八卦論了。
跟據上述的分析，伏羲才是創道人 - 以琴喻道，非老子創道。 其理論是: 要得到道的先決條件是道材，平庸之材不能彫琢成好琴, 有缘= 有元。好的木材也要調教改造，所以世上要有百楽才有千里馬，好好的材料在平庸之師手上也変成爛木。 而修的過程有三， 應鐘是為十二律首階之畢，三音之首，散也，意也。 進階者高十二律音階，泛也，半意半應物。再高一層次是為按，再高十二律也。 不讀古學的人説佛高於道，佛是棄肉體而重意而矣，如上所説伏羲學理已定高低，哈哈。
而琴的內涵也深入解釋了埃及法老王生前為何及如何要預備新生命。再対比華夏古琴與兩款埃及及非洲似人像的楽器是有進化了。
老夫雖是五音不全人，爛船也有幾分釘，最低限度也有個音羽。 時下教人升天的，五音全無，陰陽不分，可謂陰羽未長，唯有吹五行之水。 吹水的一羣，總比以道逆道，借道而行沾黏連除（財色兼收）的人好。
臺上一分鈡, 台下十年功
不明文化源頭，不會有真正進化
泛中意帶物, 物輕一厘智廣一步
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