武禹襄太极拳论

《十三勢行功要解》

以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂‘命意源頭在腰隙’也。

意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂‘變轉虛實須留意’也。

立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂‘氣遍身軀不稍滯’也。

發勁須沉著松靜，專註一方，所謂‘靜中觸動動猶靜’也。

往復須有摺疊，進退須有轉換，所謂‘因敵變化示神奇’也。

曲中求直，蓄而後發，所謂‘勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間’也。

精神能提得起，則無遲重之虞，所謂‘腹內松靜氣騰然’也。

虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂‘尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸’也。

以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂‘屈伸開合聽自由’也。

心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使，所謂‘意氣君來骨肉臣’也。


太極拳解
  身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂“一氣呵成”、“捨己從人”、“引進落空”、“四兩撥千斤”也。

須知：一動無有不動，一靜無有不靜。視動尤靜，視靜尤動。內固精神，外示安逸。須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。

彼不動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己黏人，必須知人，乃能不後不先。

精神能提得起，則無遲重之虞；黏依能跟得靈，方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。發勁須上下相隨，乃能一往無敵；立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山岳，動若江河。邁步如臨淵，運動如抽絲。蓄勁如張弓，發勁如放箭。

  行氣如九曲珠，無微不到；運動如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。極柔軟，然後能極堅剛；能黏依，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣。


太極拳論要解

解先在心，後在身, 腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記:一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜，動牽往來氣貼背，斂入脊背，要靜, 內固精神，外示安逸。邁步知貓行，運勁如抽絲, 全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。

又曰: 彼不動，己不動; 彼微動，己先動，似松非松，將展未展，勁斷意不斷。


十三勢說略

每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串一氣，不外起, 承, 轉, 合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。

氣宜鼓盪，神宜內斂。勿使有缺陷處，勿使有凸凹處，勿使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿, 而腰，總須完整一氣，向前, 退後，乃得機得勢，有得機得勢處, 身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下、前後、左右皆然。

凡此皆是意，不是外面。有上既有下，有前即有後，有左即右。如意要向上，即寓下意; 若物將掀起，而加以挫之之力，斯根自斷，乃壞之速而無疑。

虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，勿令絲毫間斷。


四字密訣

敷：敷者，運氣於已身，敷布彼勁之上，使不得動也。

蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。

對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。

吞：吞者，以氣全吞而入於化也。

此四字無形無聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養其氣而無害，始能施於四體，四體不言而喻矣。

《打手撒放 》

掤（上平聲） 業（入聲） 噫（上聲） 咳（入聲） 呼（上聲 ） 吭、 呵、 哈


身法八要
含胸，拔背；
裹襠，護肫；
提頂，吊襠；
鬆肩，沉肘。