氣為中西道學之本, 氣可揭穿所有僞道的謊言, 氣是危險之學, 不可亂來, 以下文章無氣之根底, 不能自救, 莫追隨嚐試。
本文分析擇錄自網上二文: "太極拳與詠春拳驚人的相似", 與 "太極拳腰胯練法要求 楊禹廷：體會「毛驢拉磨」 中之二字鉗羊馬, 攤腰鎖胯, 空腰, 空胸, 過三關, 毛驢拉磨, 外帶內，梢帶根。
多深奧的名詞, 不講不知, 一講有很多書籍便要改寫了, 道理如下圖, 就系咁簡單。二字鉗羊馬與毛驢拉磨是個樁, 樁由二個三角組成。
一堆堆的文字, 一首首的詩歌, 一蘿蘿的悟理, 還未能摸清先師們太極之底細。市井只用幾幅科學圖片, 便解釋到了。毛驢拉磨學是高深科學理論, 現今叫馬約拉納費米子, 又一次行頭執輸又敗家了。
眾多教道之心法者, 連基本氣之學理也未能掌握, 教玄乎? 只拿著本外來學內容晃兩晃, 又叫灌穿中外, 又叫得道。很多逝去先師還在人間打橋牌, 左閃右閃, 皆因未能出九品呵。
迷信, 玄妙之學, 傳説, 鸚鵡舌, 誇張, 炒冷飯之傳遞學, 怎及有理性, 俱科學分析力。時下雜亂一團之一群, 使到華夏精深廣博之華夏道變成一塌糊凃, 成為千古罪人。
科學還在跟著華夏道屁股走, 莫被慈悲喜舍, 一切皆空, 我等是罪人等去虛道光陰。乞求別人的憐憫, 怎及自我增值。用科學智識, 頭腦去揭開華夏道之謎, 包汝明心見性, 有資格說渠今正是我，我今不是渠。
抱著懷疑態度, 不信而去尋根由, 是成功之母。期望再見另一破口大駡的市井
師不明, 怎可解釋清楚
大聲駡人, 即無料到, 快閃
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轉貼二文
太極拳與詠春拳驚人的相似
古有「北太極南詠春」之説，的確，他們只間隱隱有些絲連，並且其內含驚人的相似，讓我們撥開歷史迷霧，站在更高的層面上來探索武術的本質。
太極拳與詠春拳都誕生在清朝末年，時間相近這就有了相互借鑒的歷史根源。詠春拳的創始人乃是南少林的五枚師太，而太極拳的發源地陳家溝，與北少林同在河南地理位置非常相近，據傳陳式二路炮鎚原為少林拳演變過來。清末是武術大發展時期，地理位置如此相近的兩個拳派難免會進行武術交流，相互借鑒，取長補短。
詠春拳為二字鉗羊馬，葉問系詠春為內八字步法，兩腳尖相交形成60度夾角，這在八卦掌中的摳腳有這個步行，其目的都是為了穩定，而後借地之力，彭氏詠春為兩腳 力源由腳蹬地産生，通過踝、膝、胯、肩、肘、手的傳遞把力最終傳導手上，這在詠春拳里叫「六節勁」，而且節節能發勁，在太極拳中加入了腰胯的概念，叫「行氣如九曲珠」，那麼詠春拳中為什麼不強調腰胯而強調腰馬呢，腰馬合一是指要和腿部形成一體發出整勁，詠春拳講究的是「攤腰鎖胯」即把腰攤出來，把胯尖抻出來，用尾骨抵住後胯，把胯固定住，腰與腿的連接是胯，胯一固定住，腰馬就自然和一了。
上文説到詠春拳是「攤腰鎖胯」，而太極拳是空腰轉胯，空腰是把腰椎拉直，即以命名穴那個位置為重心，上面頭大椎向上領。下面盆骨向下沉，形成對拉之勢，這樣把腰椎、胸椎、頸椎都拉直了，古人叫「過三關」拉直腰椎叫空腰，拉直胸椎且配合胸骨下沉叫空胸，這個道理就像門軸、車軸一樣，軸直了才能轉，所以説空腰是為了轉胯，空胸是為了轉肩，轉腰胯就能發出螺旋力，就能改變自己的重心，就能破壞對方的重心
上文説到太極拳是從胯上轉的，那麼詠春拳呢，詠春拳是從腳下轉的，二字鉗羊馬站好後，以腳跟為軸，兩膝有相合之意，再加上攤腰鎖胯，轉馬時才能腰馬和一 松肩垂肘要求一樣，其目的是把肩拉開，使氣下沉，重心由胸腹部下移到小腹部，並且使借地之力通過脊椎順利的傳遞到手上。
詠春拳與人講授時的姿勢，和吳式太極拳的抱七星很相似，詠春拳的攤手與陳式洪派太極拳的掤手很相似，其應用法則都強調中線原理，出手都要走螺旋，都講究柔化剛發，不與敵用力相拼。 太極拳與詠春拳的相似之處還有很多，這次先説到這里。
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太極拳腰胯練法要求 楊禹廷：體會「毛驢拉磨」
來源：《武魂》 作者：陳耀庭 2011年02月26日11:25
談談太極拳先師們對腰胯練法的要求
文/陳耀庭
作者簡介：陳耀庭，1937年1月生於杭州，北京化工大學教授，我國知名材料科學家，享受國務院特殊津貼。太極拳業餘愛好者，五十年代初跟牛春明學習楊式老架，六十年代到北京，跟隨吳式太極拳名家劉晚倉，學習吳式太極拳及推手十多年，七八十年代跟高占奎、朱懷元學習汪永泉傳楊式老架。曾受到老一代大師吳圖南、楊禹廷、汪培生、孫劍云、郝少如等的指教,現任北京汪永泉太極拳研究會名譽副會長。
練好太極拳腰胯是關鍵，這是大家都知道的。綜觀現在許多人的練法，似乎與太極名家大師的要求練法不同，甚至是背道而馳的。我把過去近六十年來跟先師們學拳時聽到的、見到的關於腰胯練法的要求，寫出供太極拳愛好者作一参考。
一、牛春明對松腰胯的要求
牛春明是太極拳界著名的老前輩，拳藝精湛，上世紀二十年代隨楊澄甫南下，後留在杭州，解放後周總理安排他給毛主席教拳。平時在西湖邊六公園給大家教拳，牛老師教拳十分認真，要求嚴格，是釘是鉚，一絲不苟。記得有一位中年男子，一打起勢就下蹲，老師教他不要蹲，他不改，老師急了，手指著公園邊的厠所説：「要蹲上那兒去！」他膝蓋往前一跪，老師轉過身來，對大家半開玩笑地説：「您們要跪，回家拿塊搓板，到老婆床前去跪，我這里不用跪」。這件事，使我終身難忘，使我知道了蹲跪和松腰胯完全是兩碼事，對我一生練拳，收益匪淺。
二、楊禹廷要求打拳體會「毛驢拉磨」
記得六十年代我與拳友陳惠良去拜訪楊老，請教他如何打好太極拳時，他説「盤架子要像毛驢拉磨那樣」。為什麼要像毛驢拉磨那樣，當時並不理解。隨著歲月的流逝，深感這是練太極拳的原則，是基礎，是方向，越來越感到這一點撥的金貴。
「毛驢拉磨」是指：我是磨，毛驢拉著我轉。這樣就能松腰、活腰，隨著毛驢轉，我不是主動轉，是被動轉。打太極拳與拳擊、摔跤不同，腰不能用力。如果腰用力，腰帶手，腰就僵了，錯了。拳譜上説腰要「活似車輪」，要知道，那時候都是手推車，牲口拉的車，輪子都是被動轉的，不是現在的汽車，摩托車是主動輪。「毛驢拉磨」是太極拳「用意不用力」的具體練法，這里的「毛驢」就是「意」。
三、吳圖南要求「外帶內」，「梢帶根」
有一次拳友陳惠良跟我説，吳老跟楊家倉發大脾氣了，起因是楊家倉問吳老，練太極拳是「外帶內」還是「內帶外」？「以梢帶根」還是「根帶梢」？結果吳老很生氣説：「這個問題您問兩次了，明明告訴您是外帶內，梢帶根，您不相信我，走人啊！干嗎還跟著我！」。那時楊家倉跟吳老已多年，而且學得很好，還在北大教拳，吳老生那麼大的氣！當時我立即意識到，這個問題一定很重要。後來就清楚明白了，這跟楊禹廷説的「毛驢拉磨」是一個問題，如果不「外帶內」、「梢帶根」的話，腰是死的，永遠也練不出太極勁，借不了力，不可能「四兩撥千斤」，所以吳老急了。
四、汪永泉、朱懷元要求「不得蹲樁」，「不要塌腰」，「盤架子要用腕子」
七八十年代，我和於桐和先後向高占奎、朱懷元學拳，高老師和朱老師是汪永泉最早的四大弟子中的兩位，於桐和他父親和汪永泉、朱懷元是協和醫院里工作多年的老同事，關系好。一天於桐和拿來了一本手抄小本子——「揉手須知」，是朱老師向汪永泉學拳的手記小本本，我把它視為珍寶，在第二頁一開始就強調「不得蹲樁」，「雙手只負責給腰勁開門」。汪老説：「腰不能塌」，「腳不要踩死」，「盤架子要用（手）腕子」，還特别強調意氣的作用：「要明確，內氣是領導者，主動力，外形姿勢是被領導者，被動者，兩者都是要受意的支配」（見劉金印《汪永泉授楊式太極拳語錄與拳照》一書）。上面這段話正是對拳譜「意氣君來骨肉臣」很好的詮釋。
結語
我認為，要學好太極拳，首先要明確學什麼，如果要學「借力」，「四兩撥千斤」，您就要練「用意不用力」，就好好體悟上述大師們的教導，他們的苦口婆心；不要蹲樁，要用意領，用梢帶，腰要活，不可用力……。如果説，「以心行氣，以氣運身」不好理解的話，我想上述大師們的比喻是很容易懂的，問題是去不去那樣練。朱懷元老師説：「不准用力，不得在對方身上亂找亂問，更不可用手推人拿人」。他教出了許多太極拳高手，如李和生、石明、朱春煊等，説明他的教學是足有成效的。
如果有人要問我，如何才能練好拳的話，我曾在《中國太極拳網》成立座談會上，題寫了下面幾四句話：
兩手春風拂楊柳，
雙腳猶如踩浮舟，
南屏晚鐘懸百會，
靜聽宏音揚全球。
意思是説：兩手不但要像楊柳那樣隨風飄柔，而且更重要的是，它是被春風吹動的，是被動的，春風是「意」。雙腳不要踩死，要有騰挪之勢，好像在船上，即拳譜所説「飄飄盪盪浪里鑽，上輕下沉不倒顛」。第三句講的是身形，要正，像口懸掛在寺廟里的銅鐘，發散著聲波。而自己心要靜，意要隨，不要想打人，不執著追求什麼，隨宏偉的音波散向太空。
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