進化解釋山右王宗岳太極拳論一段

理解下的太極拳論一段

李亦畲太极拳论

五字訣

一曰心靜：心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣！

二曰身靈：身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意己入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先，以心使身，從人不從己；後，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分毫不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣！

三曰氣斂：氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起，呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也！

四曰勁整：一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源：勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將發未發之際，我勁已接入彼勁。恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此謂「借力打人」、「四兩撥千斤」也！

五曰神聚：上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪；精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛，非全然無力，氣勢要有騰挪。實，非全然佔煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之「合」；由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之「開」。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣！


走架打手行工要言

昔人云：能引進落空，能四兩撥千金。不能引進落空，便不能四兩撥千金。語甚還概括，初學未由領悟。予加數語解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。

欲要引進落空，四兩撥千金，先要知己知彼，欲要知己知彼，先要捨己從人。欲要捨己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪；欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散。先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沈；勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰於腰。上與兩膊相繫，下與兩胯、兩腿相隨，勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千金。

平日走架是知己工夫。一動勢, 先問自己周身合上數項否？少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手是知人工夫，動靜固是個人，仍是問已，自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化。要於陰陽開合求之。所以知己知彼百戰百勝也。

胞弟啟軒嘗以球譬之：如置球於平坦，人莫可攀躋，強臨其上，向前用力——後跌，向後用力——前跌。譬喻甚明，細揣其理，非“捨己從人”、“一身一家”之明證乎？得此一譬，“引進落空”、“四兩撥千斤”之理。可盡人而明矣！

撒放密訣

擎，擎起彼勁借彼力（中有“靈”字），

引，引到身前勁始蓄（中有“斂”字）

松，鬆開我勁勿使屈（中有“靜”字）

放，放時腰腳認端的（中有“整”字）

擎、引、松、放四字，有四不能：腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，須避此病；不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣！

敷字訣解

“敷”，所謂“一言以蔽之”也。人有不習此技而獲聞此訣者，無心而白於餘。始而不解，及詳味之，乃知“敷”者，包護周匝，“人不知我，我獨知人”。氣雖尚在自己骨裹，而意恰在彼皮裹膜外之間，所謂“氣未到而意已吞”也。妙絕！妙絕！

虛實圖解

實非全然站煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實，（上圖）舉一身而言，雖是虛實之大概，究之周身，無一處無虛實，又離不得此虛實。總要聯絡不斷，以意使氣，以氣運動。非身子亂挪，手足亂換也。虛實即是開合，走架、打手著著留心，愈練愈精，功彌久，技彌巧尚矣！



各勢白話歌
提頂吊襠心中懸，鬆肩沉肘氣丹田；
裹襠護肫須下勢，涵胸拔背落自然。
初勢左右懶扎衣，雙手推出拉單鞭。
提手上勢望空看，白鶴亮翅飛上天。
摟膝拗步往前打，手揮琵琶躲旁邊。
摟膝拗步重下勢，手揮琵琶又一番。
上步先打迎面掌，搬攔捶兒打胸前。
如封似閉往前按，抽身抱虎去推山。
回身拉成單鞭勢，肘底看捶打腰間。
倒攆猴兒重四勢，白鶴亮翅到雲端。
摟膝拗步須下勢，收身琵琶在胸前。
按勢翻身三甬背，扭頸回頭拉單鞭。
紜手三下高探馬，左右起腳誰敢攔。
轉身一腳栽捶打，翻身二起踢破天。
披身退步伏虎勢，踢腳轉身緊相連。
蹬腳上步搬攔打，如封似閉手向前。
抱虎推山重下勢，回頭再拉斜單鞭。
野馬分鬃往前進，懶扎衣服果然鮮。
回身又把單鞭拉，玉女穿梭四角全。
更拉單鞭真巧妙，紜手下勢探清泉。
更雞獨立分左右，倒攆猴兒又一番。
白鶴亮翅把身長，摟膝勢步在下邊。
按勢青龍重出水，轉身復又拉單鞭。
紜手高探對心掌，十字擺蓮往後翻。
指襠捶兒向下打，懶扎衣服緊相連。
再拉單鞭重下勢，上步就排七星拳。
收身退步拉跨虎，轉腳去打雙擺連。
海底撈月須下勢，彎弓射虎項朝前。
懷抱雙捶誰敢進，走遍天下無人攔。
歌兮歌兮六十句，不遇知己莫輕傳。

武禹襄太极拳论

《十三勢行功要解》

以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂‘命意源頭在腰隙’也。

意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂‘變轉虛實須留意’也。

立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂‘氣遍身軀不稍滯’也。

發勁須沉著松靜，專註一方，所謂‘靜中觸動動猶靜’也。

往復須有摺疊，進退須有轉換，所謂‘因敵變化示神奇’也。

曲中求直，蓄而後發，所謂‘勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間’也。

精神能提得起，則無遲重之虞，所謂‘腹內松靜氣騰然’也。

虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂‘尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸’也。

以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂‘屈伸開合聽自由’也。

心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使，所謂‘意氣君來骨肉臣’也。


太極拳解
  身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂“一氣呵成”、“捨己從人”、“引進落空”、“四兩撥千斤”也。

須知：一動無有不動，一靜無有不靜。視動尤靜，視靜尤動。內固精神，外示安逸。須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。

彼不動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己黏人，必須知人，乃能不後不先。

精神能提得起，則無遲重之虞；黏依能跟得靈，方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。發勁須上下相隨，乃能一往無敵；立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山岳，動若江河。邁步如臨淵，運動如抽絲。蓄勁如張弓，發勁如放箭。

  行氣如九曲珠，無微不到；運動如百煉鋼，何堅不摧？形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。極柔軟，然後能極堅剛；能黏依，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣。


太極拳論要解

解先在心，後在身, 腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記:一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜，動牽往來氣貼背，斂入脊背，要靜, 內固精神，外示安逸。邁步知貓行，運勁如抽絲, 全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。

又曰: 彼不動，己不動; 彼微動，己先動，似松非松，將展未展，勁斷意不斷。


十三勢說略

每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串一氣，不外起, 承, 轉, 合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。

氣宜鼓盪，神宜內斂。勿使有缺陷處，勿使有凸凹處，勿使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿, 而腰，總須完整一氣，向前, 退後，乃得機得勢，有得機得勢處, 身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之，上下、前後、左右皆然。

凡此皆是意，不是外面。有上既有下，有前即有後，有左即右。如意要向上，即寓下意; 若物將掀起，而加以挫之之力，斯根自斷，乃壞之速而無疑。

虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，勿令絲毫間斷。


四字密訣

敷：敷者，運氣於已身，敷布彼勁之上，使不得動也。

蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。

對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。

吞：吞者，以氣全吞而入於化也。

此四字無形無聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養其氣而無害，始能施於四體，四體不言而喻矣。

《打手撒放 》

掤（上平聲） 業（入聲） 噫（上聲） 咳（入聲） 呼（上聲 ） 吭、 呵、 哈


身法八要
含胸，拔背；
裹襠，護肫；
提頂，吊襠；
鬆肩，沉肘。

杨氏老谱

网上众人登出老譜, 不知何解有错漏, 此譜, 以人民體育出版社為本, 百份之九十九準確。 誰作此譜, 不得言之, 不懂此譜開首三十多行, 不要浪費一生青春時間了。

請移玉歩

有份量太极拳与道学收藏室, 不再贴炒冷飯之作, 因內中有対错, 不誤人子弟

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